تفسير القرآن

التفسير الكبير

الإمام فخر الدين الرازي أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين القرشي الطبرستاني الأصل

دار الكتب العلمية ببيروت

سنة النشر: 2004م – 1425هـ
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: ستة عشر مجلد ًا

قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قوله تعالى الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم
قوله تعالى إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم قوله تعالى ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير
قوله تعالى ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم قوله تعالى إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا
قوله تعالى يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا قوله تعالى ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض
قوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم قوله تعالى حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير
قوله تعالى وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله قوله تعالى وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم
قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول قوله تعالى أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات
قوله تعالى أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما كانوا يعملون قوله تعالى استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله
قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر
مسألة:
[ ص: 217 ] ( سورة المجادلة )

وهي عشرون وآيتان ، مدنية

بسم الله الرحمن الرحيم

( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير )

بسم الله الرحمن الرحيم

( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير )

روي أن خولة بنت ثعلبة امرأة أوس بن الصامت أخي عبادة بن الصامت رآها زوجها وهي تصلي ، وكانت حسنة الجسم ، وكان بالرجل لمم ، فلما سلمت راودها ، فأبت ، فغضب ، وكان به خفة فظاهر منها ، فأتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم -وقالت : إن أوسا تزوجني وأنا شابة مرغوب في ، فلما خلا سني وكثر ولدي جعلني كأمه ، وإن لي صبية صغارا ، إن ضممتهم إليه ضاعوا ، وإن ضممتهم إلي جاعوا . ثم ههنا روايتان : يروى أنه عليه السلام قال لها : " ما عندي في أمرك شيء " وروي أنه عليه السلام قال لها : " حرمت عليه " فقالت : يا رسول الله ما ذكر طلاقا ، وإنما هو أبو ولدي وأحب الناس إلي ، فقال : " حرمت عليه " فقالت : أشكو إلى الله فاقتي ووجدي ، وكلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " حرمت عليه " هتفت وشكت إلى الله ، فبينما هي كذلك إذ تربد وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزلت هذه الآية ، ثم إنه عليه الصلاة والسلام أرسل إلى زوجها وقال : " ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : الشيطان ، فهل من رخصة ؟ فقال : نعم ، وقرأ عليه الأربع آيات ، وقال له : هل تستطيع العتق ؟ فقال : لا والله ، فقال : هل تستطيع الصوم ؟ فقال : لا والله ، لولا أني آكل في اليوم مرة أو مرتين لكل بصري ، ولظننت أني أموت ، فقال له : هل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا ؟ فقال : لا والله يا رسول الله إلا أن تعينني منك بصدقة ، فأعانه بخمسة عشر صاعا ، وأخرج أوس من عنده مثله فتصدق به على ستين مسكينا " واعلم أن في هذا الخبر مباحث :

الأول : قال أبو سليمان الخطابي : ليس المراد من قوله في هذا الخبر : "وكان به لمم" الخبل والجنون ؛ إذ لو كان به ذلك ثم ظاهر في تلك الحالة لم يكن يلزمه شيء ، بل معنى اللمم هنا : الإلمام بالنساء ، وشدة [ ص: 218 ] الحرص ، والتوقان إليهن .

البحث الثاني : أن الظهار كان من أشد طلاق الجاهلية ؛ لأنه في التحريم أوكد ما يمكن ، وإن كان ذلك الحكم صار مقررا بالشرع كانت الآية ناسخة له ، وإلا لم يعد نسخا ؛ لأن النسخ إنما يدخل في الشرائع لا في عادة الجاهلية ، لكن الذي روي أنه صلى الله عليه وسلم قال لها : " حرمت " أو قال : " ما أراك إلا قد حرمت " كالدلالة على أنه كان شرعا . وأما ما روي أنه توقف في الحكم فلا يدل على ذلك .

البحث الثالث : أن هذه الواقعة تدل على أن من انقطع رجاؤه عن الخلق ولم يبق له في مهمه أحد سوى الخالق ، كفاه الله ذلك المهم .

ولنرجع إلى التفسير ، أما قوله : ( قد سمع الله ) ففيه مسألتان :

المسألة الأولى : قوله : ( قد ) معناه التوقع ؛ لأن رسول الله والمجادلة كانا يتوقعان أن يسمع الله مجادلتها وشكواها ، وينزل في ذلك ما يفرج عنها .

المسألة الثانية : كان حمزة يدغم الدال في السين من : ( قد سمع ) وكذلك في نظائره . واعلم أن الله تعالى حكى عن هذه المرأة أمرين :

أولهما : المجادلة ، وهي قوله : ( تجادلك في زوجها ) أي تجادلك في شأن زوجها ، وتلك المجادلة أنه عليه الصلاة والسلام كلما قال لها : " حرمت عليه " قالت : والله ما ذكر طلاقا .

وثانيهما : شكواها إلى الله ، وهو قولها : أشكو إلى الله فاقتي ووجدي ، وقولها : إن لي صبية صغارا . ثم قال سبحانه : ( والله يسمع تحاوركما ) والمحاورة المراجعة في الكلام ، من حار الشيء يحور حورا ، أي رجع يرجع رجوعا ، ومنها : نعوذ بالله من الحور بعد الكور ، ومنه : فما أحار بكلمة ، أي فما أجاب ، ثم قال : ( إن الله سميع بصير ) أي يسمع كلام من يناديه ، ويبصر من يتضرع إليه .

السابق

|

| من 21

1998-2018 ©Islamweb.net جميع حقوق النشر محفوظة