1 بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيم وصَلَّى اللَّهُ عَلَى سيدنا مُحَمَّد وآله وصحبه وسلم كثيرًا ربِّ يسِّرْ وَأَعِنْ أول كتاب : العلل يشتمل عَلَى سبعة عشر جزءًا الجزء الأول فِي علل أخبار رويت فِي الطهارة حَدَّثَنَا الشيخ أَبُو طاهر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْدِ الرَّحِيمِ ، ثَنَا أَبُو بَكْرُ : مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الفضل بْن شهريار ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حاتِم ، قراءة عَلَيْهِ فِي سنة تسع وستين وثلاثمائة ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا قدامة السرخسي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي ، يَقُولُ : لأن أعرف علة حديث هُوَ عِنْدِي أحبُّ إليّ من أن أكتب عشرين حديثًا لَيْسَ عِنْدِي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حاتِم ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَليّ بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمير ، يَقُولُ : قَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي : معرفة الحديث إلهام.
قَالَ ابْنُ نُمير : وصدق ، لو قلت لَهُ : من أَيْنَ قلت ؟ لم يكن لَهُ جواب.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حاتم رَحِمَهُ اللَّهُ ، قَالَ : وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : قَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي : إنكارنا الحديث عِنْد الجهال كِهانة.
وسمعت أَبِي يَقُولُ : مثل معرفة الحديث كمثل فصٍّ ثمنه مائة دينار ، وآخر مثله عَلَى لونه ثَمنه عشر دراهم.
حَدَّثَنِي أَبِي : أَخْبَرَنَا محمود بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سُمَيع ، قَالَ : سمعتُ أَحْمَد بْن صَالِحٍ ، يَقُولُ : معرفةُ الحديث بِمنزلة معرفة الذهب والشبه ، فإنّ الجوهر إِنَّمَا يعرفه أهله ، وَلَيْسَ للبصير فِيهِ حجةٌ ، إِذَا قِيلَ لَهُ : كيف قلت إنّ هَذَا بائنٌ يعني الجيد أو الرديء.
بيان علل أخبار رويت فِي الطهارة
